玉佛珠手持,玉佛珠手串编绳
玉佛禅寺玉佛珠手持玉佛珠手串编绳玉佛吊坠挂绳编法玉佛吊坠佩戴的禁忌或千手观音二十八部眾之一。列位於现图胎藏界曼荼罗外金刚部院东门之南方，身呈白肉色，头戴发髻冠，有四面四臂。据大日经疏卷五载，具四臂之中，右一手持莲花，一手持数珠；左一手执军持，一手作「唵」字印，此印为修行者之吉祥印。其种子为 （pra）。据大日经真言藏品所载，其真言为：南摩（皈命）鉢罗闍（prajā。
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或千手观音二十八部眾之一。列位於现图胎藏界曼荼罗外金刚部院东门之南方，身呈白肉色，头戴发髻冠，有四面四臂。据大日经疏卷五载，具四臂之中，右一手持莲花，一手持数珠；左一手执军持，一手作「唵」字印，此印为修行者之吉祥印。其种子为 （pra）。据大日经真言藏品所载，其真言为：南摩（皈命）鉢罗闍（prajā。
第六世：班钦·索南扎巴（黄教第十五任甘丹赤巴法主，三世达赖之三戒根本上师）。 第七世：索诺以西旺布活佛。 第八世：索诺给烈贝桑活佛。 第九世：上宫活佛珠古札巴嘉才。 第十世：多杰雄登护法。 第五世达赖在聂南县处、坪吉林等五座寺院，都命令要供奉由达赖亲自所做的多杰雄登像，其余大朝寺、旁布地康萨寺等，亦。
di liu shi ： ban qin · suo nan zha ba （ huang jiao di shi wu ren gan dan chi ba fa zhu ， san shi da lai zhi san jie gen ben shang shi ） 。 di qi shi ： suo nuo yi xi wang bu huo fo 。 di ba shi ： suo nuo gei lie bei sang huo fo 。 di jiu shi ： shang gong huo fo zhu gu zha ba jia cai 。 di shi shi ： duo jie xiong deng hu fa 。 di wu shi da lai zai nie nan xian chu 、 ping ji lin deng wu zuo si yuan ， dou ming ling yao gong feng you da lai qin zi suo zuo de duo jie xiong deng xiang ， qi yu da chao si 、 pang bu di kang sa si deng ， yi 。
佛，也是於法有据。 在唐卡中，多杰羌佛的佛身为深蓝色，一面二臂，左手握金刚铃、右手持金刚杵，交叉於胸前，头戴宝冠，身著天丝衣，配饰珍宝瓔珞，结双跏趺坐於莲花日月二轮之上。 多杰羌佛为十方诸佛、菩萨之师，其著名的佛陀弟子有五方佛，即：中央毗卢遮那佛（即大日如来）、东方阿閦佛（又称不动佛。
这尊石造佛像用了五块石头打造而成，最上方以一块薄石板覆盖著。圆脸，弧型的眉毛， 细长的杏眼，寛鼻与厚唇等特征，充份反应出高丽初期这个地区的佛像特色。佛像的身体以简单的衣褶修饰，或手持佛珠，与脸部形成相当鲜明的对比，也相对显得简单。 由这尊石造佛像巨大的外观来看，肯定是以新的国力做为背景所制造完成的。 National Museum。
玕参加。洪秀全打造了一把斩妖剑，并作诗称“天父天兄太平时，保汝处处有饭喫。耕田首先在根苗，杀尽韃子阎罗妖。”又作 “手握干坤杀伐权，斩邪留正解民悬。手持三尺定山河，太平一统乐如何（又作「何如」）。”。当时广西地瘠民贫，连年灾荒，飢民处处，冯云山潜入桂平县紫荆山一带传教，创立「拜上帝会」。其早期领导人。
文殊菩萨的造像一般是天人衣著，顶结「五髻」或者戴「五佛冠」表佛五智，骑青狮表示威严勇猛；相传著名的沧州铁狮子（又名：镇海吼），本来也是铸造为文殊菩萨座骑。持剑或手持如意。或后世作一手持经典，一手执宝剑。然而，诸佛皆不以伤人之利剑或兵器作智慧比喻，因此，身为诸佛之师的文殊菩萨手执宝剑之形象应为后世之误解及误用。。
佛而遭天谴，暴毙宫中，李怡即位当了皇帝，莲妹带着观音像回到五台山。 慧萼第二次到唐朝宫中，请求观音像带回日本，莲妹划着小舟跟着去了，当他携带观音像坐船途经梅岑山的时候，风浪四起，观音像落入海中，莲妹也被风浪吞没。慧萼悲痛不已，却看到朵朵莲花飘起在海中，而梅岑山山顶，手持。
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再登场：霹雳幽灵箭第24集(之后霹雳风暴04圣珠离体化为创世狂人，风起云涌二12化身罪恶之身，九皇座14化身步怀真， 霹雳迷城08化身偽问天敌） 再退场：龙战八荒第15集(衍生石孕育肉身死於佛业双身，魂识进入火宅佛狱以魔锻佛) 再登场：龙战八荒第40集（一页书魂识与佛皇遗留十二神天守功体融合）。
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修持尊胜法时所画之曼荼罗称为尊胜曼荼罗、尊胜佛顶曼荼罗，有数种画法，其中据传由善无畏所译的《尊胜佛顶脩瑜伽法轨仪》中绘有胎藏界毗卢遮那佛及白伞盖佛顶、最胜佛顶、尊胜佛顶、光聚佛顶、胜佛顶、广生佛顶、无边声佛顶、发生佛顶等八大佛顶。同仪轨另载祈雨曼荼罗，又称甘露曼荼罗，以尊胜佛顶为主尊。 居庸关石刻洞券上绘有尊胜佛顶曼荼罗。 《佛顶尊胜陀罗尼经》，唐佛陀波利译。
佛珠，又称唸珠、数珠，汉传佛教名词，是念佛菩萨圣号或持咒时，用以计数和束心的工具。而念佛是修行佛道基本方法之一，掐捻念珠诵经持咒念佛，能生诸种功德。梵语叫做〔钵塞莫〕。 而中国民间一般非佛教徒亦有配戴佛珠，因为非佛教徒亦多相信手戴佛珠保平安。 汉传佛教中，最早使用唸珠的记载起源自唐代净土宗祖师道绰。。
伊斯兰教的念珠也称为“赞珠”或“太斯巴哈”，是一种穆斯林的祈祷计数用具。 有些没有宗教信仰的人亦会佩戴唸珠作饰物。 此外，尚有一类挂珠是由佛珠衍化而来的，那便是“朝珠” 。是清代官服上特有的一种饰物。朝珠与普通挂珠的最大的区别在于：朝珠将佛头穗的样式改成了由阔丝带系缀的用银丝珐琅里着的被称作“背云”的大坠子；而弟子珠。
佛——摩尼光佛像。 A2：这尊造像属於三佛塔中另外一座塔的主神像，雕刻一尊坐於莲花台上的神像，结跏趺坐，身穿袖筒宽大的袈裟，置於座前的双手被长袖遮住，盖在额头部位的头巾上饰有摩尼珠。脑后刻有圆形头光，身后还有一圈背光，其外围装饰云纹。经研究认为背光代表日月，该像很可能是「大圣贞明法性电光王佛。
思为鬼之总名，能魅人，与人通者也。世间小术。在日本，除了佛教信仰之外，也透过神佛习合而被视为是神道的稻荷神，法相为骑乘白狐的天女的形像，手持剑、宝珠、稻束、鎌刀等法器。也称辰狐王菩萨、贵狐天皇（贵狐天王）。藏传佛教则称为佛母或明妃。 真言密教的荼吉尼天，记载於大毘卢遮那成佛经疏中，荼吉尼亦出现於胎藏。
46平方米，有长柱4根、短柱8根。殿内供奉释迦牟尼泥塑像，高7.5米。殿内南侧还供奉无量寿佛、白度母、尊胜佛母等镀金铜像。 西面北侧佛殿：长6.5米，宽8.7米，面积56.55平方米，有柱4根。殿内原来供奉贡塘寺的创建人向·尊珠扎巴的等身合金铜像、其弟子达玛宣奴的等身泥塑像、七世达赖（1708年－1757年。
以是不能建祭坛的，赖豪一怒之下绝食而死，赖豪一死就牵连到皇子，第二年皇子就死了。赖豪的怒气直逼比叡山，一夜之间八万四千只铁牙老鼠就将比叡山的教典咬的稀烂，相传这些老鼠就是赖豪化身的灵鼠。 虽然叫铁鼠，但却铁这样的元素或物质没有直接关系。这里的铁更多指钱和财宝。身着一套破旧的僧人的服装，手持一串佛珠。。
手持法器或环抱男颈，单腿或双腿环绕到明王的腰之后，呈现面对面的姿態。藏传佛教格鲁派崇奉的密集金刚（Guhyasamāja）、胜乐金刚（Cakravamsara）和大威德金刚（Yanmāntaka）时常以「双身佛」的形態出现。 由於佛教戒律中，僧侣是禁止性交的，故以世俗眼光来看欢喜佛。
手持净瓶，上身赤裸，赤足站在莲座上，旁边为菩提树；法师像，头戴浅褐色的尖帽，内穿右衽僧衣，外披袈裟，右手作说法印，左手持净瓶平置在腿部，结跏趺坐在莲台之上；墀松德赞像，头戴宝冠，手持轮宝，坐在莲台上，下面有祥云环绕，左下方还绘有一尊头戴高冠的菩萨头像，手持。
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白衣、结跏趺坐的白衣观音女性菩萨形像皆源自莲华部母白衣观音。 在宋代密教经典《佛说瑜伽大教王经》中她的形象为六臂三面，面各三目一切装严。右第一手作无畏印，第二手持金刚杵，第三手持箭，左第一手持莲花，第二手持数珠，第三手持弓，结跏趺坐观想。並说白衣观音菩萨，降甘露雨及雨珍宝，能作最上增益之法。此六臂。
大雄宝殿：殿前“华藏寺”匾额，为中国佛教协会会长赵朴初题。其中供奉三佛：右边为普贤菩萨像，其手持青莲、乘坐六牙白象；左侧为文殊菩萨像，手提如意宝、乘青狮，殿正中供奉着毗卢遮那佛像，于莲花座上，手持毗卢印。此佛像为铜金铸造而成，为双层空心圆体。 。
佛的愤怒化身，身上有许多蛇作为饰物，有除恶魔、蛇毒、热恼、疾病的功德。梵文「Amritakundalin」意译为甘露瓶，储藏著用之不竭的生命能量。 军荼利明王塑像有两面四臂、四面八臂等形式，身青色，眼红色，手把二赤蛇，其它手持戟、杵、轮等。其四面四臂像表示降伏我痴、我见、我慢、我爱四烦恼。。
