文心一言被封禁,文心一言调用open ai接口
文心一言还能用吗文心一言调用open ai接口文心一言龙头股文心一言率先全面开放文心一言被嘲讽“心外无物”、“心外无理” “心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”，“凡知觉处便是心”（《传习录》下）。“心”即“我的灵明”，“我的灵明便是天地鬼神的主宰”，“离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”（同上）。“位天地，育万物，未有出于吾心之外者”（《紫阳书院集序》）。“。
“心外无物”、“心外无理” “心者身下主宰，目虽视而所以视者，心也；耳虽听而所以听者，心也；口与四肢虽言动而所以言动者，心也”，“凡知觉处便是心”（《传习录》下）。“心”即“我的灵明”，“我的灵明便是天地鬼神的主宰”，“离却我的灵明，便没有天地鬼神万物了”（同上）。“位天地，育万物，未有出于吾心之外者”（《紫阳书院集序》）。“。
《文心雕龙校释》是刘永济对《文心雕龙》的释注、校注本，最初1948年由正中书局出版，之后於1962年由中华书局再版，计12.7万字。 1930年代，刘永济在武汉大学任教时已经致力研究《文心雕龙》，並讲述了《文心雕龙》的课程，在当时著有了《文心雕龙征引文录》上下两卷，由武汉大学內部铅印。在40年代，他。
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一百十六首。张氏在《词选序》中提出“比兴寄托”，主张“意内言外”，人称常州词派始祖。谭献说他：“胸襟学问，酝酿喷薄而出，赋手文心，开倚声家未有之境。” 张惠言既是常州词派领袖，又是深通易学，主虞氏易，这使得他的词学带有学究气息。张惠言在《词选》中以为词可以传达“贤人君子幽约怨悱，不能自言。
在日本，与「言灵信仰」最为接近的神祇，据信应是指在《古事记》中所出现一言主神。「吾、虽恶事一言，虽善事一言，皆以言断之神。」（原文：「吾は悪事も一言、善事も一言、言い离つ神。」） 但是，在言灵学（日语：言霊学）中，更拓展为以日文的五十音，分別对应到古事记中的诸神，赋予不同作用的涵义。 在言。
陈一言（？—？），字愚悃，湖广襄阳府南漳县人，民籍，明朝政治人物。 湖广乡试第二十八名，万历十一年（1583年）癸未科会试第一百三十七名，登三甲第一百八十一名进士。 曾祖陈顺恭；祖父陈充盈；父陈大伦。母晏氏。 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册. 鲁小俊，江俊伟著。
《文心雕龙讲疏》是范文澜对於《文心雕龙》的注本，於1925年由天津新懋印书局所印行。在1929年，作者又將更名为《文心雕龙注》，简称范《注》，於1929年由北平文化学社所印行。及后，《文心雕龙注》在1936年由上海开明书店修订，1958年又由王利器作修订，成为最通行的版本。。
学者將《文心雕龙》的接受形式大致分为直接接受和间接接受。直接接受包括，接受主体著作、文论等作品中直接的引用、品评《文心雕龙》的原文、或者明確评论《文心雕龙》或刘勰。而间接接受则是指，接受者虽然没有明確说明自己受刘勰或《文心雕龙》影响，但其文学批评方式和《文心雕龙》有相似之处:III。 此外，学者对《文心。
心一曲庇同门，都著削籍为民，当差追夺诰命。 《明史·卷246》：方震暘之论客氏也，给事中祁门倪思辉、临川朱钦相疏继之。帝大恚，並贬三官。大学士刘一燝、尚书周嘉謨等交章论救，皆不纳。御史吴县王心一言之尤切，帝怒，贬官如之。心一同官龙溪马鸣起復抗疏諫，且言客氏六不可留。帝议加重谴，用一燝等言，夺俸一年。。
熊文灿（1575年—1640年），字大蒙（一说大蒙），号心闻，贵州永寧卫（今四川敘永）军籍，四川泸州人。明朝政治人物。官至兵部尚书，总理南畿、河南、山西、陕西、湖广、四川军务。因围剿张献忠不力，被崇禎帝下狱处死。 贵州永宁卫学生，万历三十四年（1606年）中贵州乡试第二名举人，万历三十五年（1607。
《文心雕龙讲疏》，初名《文心雕龙柬释》，首版名称为《文心雕龙创作论》，后又更名为《读文心雕龙》，是王元化对於《文心雕龙》所作的一本研究书籍，整书约19万字，1979年首版。主要针对於刘勰的生平思想和《文心雕龙》创作理论进行探討。此书在文心雕龙学研究史上有重要地位:210，被认为对「《文心。
毛一言（？年—？年），浙江绍兴卫军籍，台州府临海县人。明朝官员，嘉靖丙戌进士。 正德八年（1513年）癸酉科浙江乡试举人，嘉靖五年（1526年）丙戌科第二甲第三十二名进士。官至陕西按察司延绥管粮佥事，二十五年十月因挪用军粮被罢官，后黜为民。 《浙江通志》 （明）张朝瑞. 《皇明贡举考》卷五. 《续修四库全书》史部第828册。
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心泰、王世琪、罗凤华、周来宾、陈庚经、陈泽霖、曹允源、夏声乔、丁宝铨、贺涛、张其镃、张景旭、高树、瑞贤、丁述曾、沈瑜宝、赖绍濂、邹洪纬、陈恩寿、鲍心增、赵蔚坊、陈春瀛、袁用宾、王铁珊、王为相、魏有声、唐烜、金蓉镜、赵继泰、陈昌昙、高增融、何文澜、孟滢、张颉辅、梁于渭、李登云、钱鸿文。
王一言（？—？），字民法，号带水，江西建昌府南城县人，民籍，明朝政治人物。 江西乡试第六十四名，万历二年（1574年）甲戌科会试第一百五名，登三甲第八十四名进士。初令太湖县，调任吴江。邑赋甲天下，当役者多破家，奸民每诡匿绅户。一言大扁曰：下民火耗易尅，吾心天理难欺。补怀寧知县，十三年，升福建泉州府。
《文心雕龙》，又称作《文心》，是中国第一部系统文艺理论著作，是中国有史以来较为精密的批评著作之一，作者为刘勰，完书于中国南齐时期。 《文心雕龙》是刘勰在入定林寺后期所写，是“齿在踰立”之年的作品，全书重点两个：一个是反对不切实用的浮靡文风；一个是主张实用的“攡文必在纬军国”之落实文风。刘勰把全部书都当成文学书来看，因此本书立论极为广泛。。
短录长，为人才惜。今或搜抉小疵，指为大蠹，极言丑詆，使决引去。以此求人，国家安得全才而用之，是为苛刻。 言官能规切人主，纠弹大臣。至言官之短，谁为指之者？今言事论人或不当，部臣不为奏覆，即愤然不平；虽同列明知其非，亦莫与辨，以为体貌当如是。夫臣子且不肯一言受过，何以责难君父哉。是为求胜。。
文心千帆，文心千帆是企业级大语言模型服务平台。文心千帆除了包含文心一言以外还包括百度全套文心大模型、相应的开发工具链。 2023年3月中旬，文心一言开放百度帐号绑定中国大陆手机号码的用户申请体验。 2023年3月27日，百度推出文心千帆，其包括百度全套文心大模型、相应的开发工具链。。
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《文心雕龙札记》，简称《札记》，是黄侃对於文心雕龙在北京大学讲学时所作的笔记，后於1927年由北京文化学社出版，后又多次再印。《札记》被视为是现代文心雕龙学的奠基之作，在学界被高度重视。:149 黄侃在留学日本的时候，早已经聆听其师章太炎讲授《文心雕龙》。在1914年9月，黄侃应章太炎的介绍，在北。
心印，作为印证之用。 禪宗亦有此语，禪之本意，不立文字，不依言语，直以心为印。本经则藉以指明玉帝「以心印道，以道印心」的修真养性之理，要人內摄精气神，外瞩斗日月，灵明变化皆在其中。《玉皇心印妙经》注：「此玉帝传心，圣圣相承，以心印心，明悟了证，皆宗此旨，三教莫违，故云心印」 。 全文四字一。
心所」法的样貌。这些行蕴心所之法，若与善心相应即为善心所，与不善心相应即为不善心所，与无记心相应则为无记心所。 有些部派，如说一切有部等，还立有「心不相应行法」，虽属行蕴，但非心所法，不与心相应，南传上座部则不立心不相应行法。 在部派佛教初期，对於心所是否存在以及心。
《文心雕龙》版本列表给出了自唐代至清代《文心雕龙》刻本、写本、校本、注本、丛书本的列表，其中不包括只存在於人的记忆中而无实物的版本（比如《宋书·艺文志》中所载的「辛处信注文心雕龙十卷」:1042）。 《文心雕龙》由刘勰所作，是中国文学批评的论著之一。对於《文心。
